Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Боевые и спортивные единоборства.

Многие люди увлекаются различными единоборствами, как спортивного, так и боевого направления. Опытные бойцы, наставники, тренера понимают, что по книжкам научится нельзя. Однако иногда так не хватает каких нибудь сведений из того или иного раздела воинской науки. Бывает интересно узнать что-то новое из истории возникновения и развития спортивной или прикладной части борьбы без оружия либо с использованием оного!

133769b4-e57f-4a54-9c7b-88d112099f0d

Поэтому я решил посвятить свой блог новостям, истории, различной литературе - по общему направлению воинского и спортивного искусства.

Любая дорога начинается с первого шага! Надеюсь у меня получится и мой труд окажется полезным людям.

Advego.ru - наполнение сайтов информацией

Analysis

Чароит – магические свойства камня

Чароит – прекрасный камень, найденный впервые в Якутии в середине 40-х годов прошлого века. Признание он получил лишь в 1974 году.
Многим в его названии кажется, что камень связан с чарами, магией, тем более что цвет его мистический – фиолетовая дымка с серебристыми узорами, напоминающими далёкие галактики и туманности в звёздном небе.

Collapse )

Мудрое наследие Умберто Эко

20 февраля 2016 года не стало Умберто Эко — итальянского учёного, философа, историка и писателя. Он был интеллектуалом высочайшей пробы и при этом стал иконой антиснобизма. Он никогда не выставлял своему читателю никакого культурного или образовательного ценза, но без малейшего намёка на снисходительность.


Collapse )

ТАКУАН (1573 – 1645) «Сокрытое в листве»

«Есть два вида гордости – внутренняя и внешняя. Ничтожен тот самурай, который не обладает обоими видами гордости. Можно уподобить гордость клинку, который следует наточить, прежде чем вложить в ножны. Время от времени клинок вынимают, поднимают на уровень глаз, начисто протирают, затем снова прячут в ножны.
Если самурай постоянно размахивает обнажённым мечом, все сочтут, что приближаться к нему не следует, и у него не будет друзей.
В то же время, если меч никогда не вынимался из ножен, лезвие потускнеет, и люди перестанут считаться с хозяином».

«Даже в случайном разговоре самурай не имеет право жаловаться. Он должен постоянно контролировать себя, чтобы случайно не проронить словечка, уличающего в слабости. По случайному замечанию, произнесённому невзначай, можно догадаться об истинной природе человека».

«Всё на свете требует спонтанности в исполнении и не должно делаться предумышленно. То, что обдумывается заранее, не соответствует реальности. Нет в мире ничего такого, к чему пустота не могла бы приспособиться, - неважно, длинное оно или короткое, квадратное или круглое. Только Дух проникнутый пустотой, может совладать с любым препятствием».

«Практикуя концентрацию в течении многих лет, - вы должны достичь такого состояния, когда будете свободны от объекта, к которому направлен дух – разум.
Высшей ступенью совершенства будет этап, на котором дух – разум действует, ни на чём не фиксируясь…
Не позволяй своему духу – разуму задерживаться на чём – либо в попытке высчитать, как лучше нанести удар, - забудьте об этом и рубите, не обращая дух – разум на противника. Противник ваш проникнут Пустотой, и вы сами проникнуты Пустотой - представьте, что ваши руки в ударе и меч также проникнуты Пустотой, но при этом не фиксируйте дух – разум на самой идее Пустоты».

«Когда вы окружены со всех сторон, и каждый из противников пытается поразить вас мечом, вы должны парировать, «переходя без остановки» от одного меча к другому. Тогда ваши шансы будут равны. Если же ваше внимание задержится на одном мече и не успеет переключиться на другой, вы окажитесь во власти врага. Дух – разум ни в коем случае не должен задерживаться на одном, дабы сохранить свою природную подвижность».

«Не - фиксация духа-разума даёт непоколебимость, - поскольку не позволяет вещам относительным отвлекать дух-разум. Это и есть высший смысл бытия, Бог, Будда, суть Дзен, величайшее таинство».

Такуан отмечает сходство между понятиями «Единство духа», «Пустота», «Состояние просветлённости Будды», «Благородство духа» и т.д. в буддизме, синтоизме, даосизме и конфуцианстве, где все они служат обозначением абсолюта.

«Путь от «наличия духа» (у – син) к «отсутствию духа» (му – син) – вот тот путь, который должен пройти самурай в процессе военной подготовки».



Дух, подобный воде (мидзу но кокоро) - можно уподобить спокойствию водной глади, способной дать точное зеркальное отражение любому предмету. Однако стоит только подуть ветру, и мелкая рябь уничтожит отражение, неузнаваемо исказит его. Стоит человеку поддаться чувству страха, волнения, гнева – дух-разум утратит возможность фиксировать и предвидеть действия противника, а сам человек окажется беззащитным перед лицом опасности».
Дух, подобный луне (цуки но кокоро) – можно уподобить лунному сиянию, которое освещает всё вокруг и выявляет малейшее поползновение противника, малейшую брешь в его обороне. Но стоит тучам закрыть небосвод – свет луны потускнеет. Излишняя эмоциональность приводит к потере хладнокровия и самоконтроля, заставляет делать ненужные движения, типичные для человека, который бредёт на ощупь, впотьмах.

Старые мастера учили, что единственным средством достижения состояния антиразума, отрешённости (му – син) служит медитация с сосредоточением на точке тан-дэн и правильное дыхание животом. Нарушение ритма дыхания (кокю – хо) во время схватки чревато смертельной опасностью, ибо выводит бойца из душевного равновесия.

«Вам могут сказать: « Если дух – разум прикован к чему – либо вне собственного тела, он будет парализован тем объектом, что и приведёт к гибели бойца. Лучше всего сосредоточить дух – разум в нижней части живота и свободно передвигаться, реагируя на движения противника». Прекрасно, но с точки зрения высшей буддисткой дхармы сосредоточение на нижней части живота слишком примитивно и несовершенно – подобные действия под стать лишь неофиту в Дзен …
Если стремиться к сосредоточению на данной точке , дух – разум будет стеснён одной мыслью о том, что его следует концентрировать и таким образом лишитьсмя всякой свободы и спонтанности.
Меня могут спросить: «В таком случае где – же, на какой части тела следует сосредотачивать дух – разум?»
Отвечаю. Если ваше внимание сосредоточено на правой руке, оно будет полностью поглощено правой рукой, а движения прочих частей тела оттого станут несовершенны. То же произойдёт, если внимание будет сосредоточено на глазах или на ногах. Куда же должен быть устремлён дух – разум? Если дух – разум не закреплён ни на чём в отдельности, он будет свободно перемещаться в теле. Тогда и руки будут действовать наилучшим образом, с наибольшей отдачей…
Короче говоря, существенно ни на чём не фиксировать внимание, не закреплять свой дух – разум. Не будучи закреплён, он присутствует всюду».

«Если дух – разум не сосредоточен, это называется Дух без мысли. Если же дух – разум сосредоточен, это называется дух с мыслью. И такого состояния можно добиться лишь путём непрестанного оттачивания мастерства в свободном спарринге».


Если противник обдумывает приём, учил Такуан, он, пусть недолгое время, пребывает в нерешительности и замешательстве (бокко). Мастер должен использовать паузу, этот «момент истины» для перехвата инициативы, нанесения первого удара. Однако существует ещё более высокая ступень совершенства, на которой мастер может позволить себе дождаться атаки и использовать её для нанесения синхронного удара (контрудара).


НИТОБЭ ИНАДЗО в книге «Буси - до. Душа Японии».

«Когда личность, - а не разум. Душа, - а не рассудок избираются учителем в качестве материала для работы. Все занятия приобретают священный характер».